15 Апреля 2026

Светлая среда. Под своей смоковницей

В Светлую среду Церковь вспоминает призвание первых апостолов – событие, предшествовавшее и крестным страданиям, и смерти, и Воскресению Христа Спасителя. В Евангелии дня упоминаются ученики Иоанна Предтечи, которым он указал на Христа как на Агнца Божия, и те последовали за Ним. Андрей и его брат Симон, Филипп и Нафанаил, упомянутые в этом фрагменте, станут апостолами из числа двенадцати. Андрей приводит ко Христу своего брата Симона (будущего апостола Петра), и Господь даёт ему новое имя — Кифа (Пётр), что означает «камень». Именно на этом камне, как говорит Господь, будет создана Церковь. В Библии за именем каждого человека стоит его характеристика, и мы можем увидеть, как Господь в Ветхом Завете видоизменял имена: Аврам стал Авраамом, Сара – Саррой, а Иаков – Израилем. Такая замена была проявлением Промысла Божия: Господь видел в человеке изменение не только человеческих, а в первую очередь духовных качеств – и отражал это в новом имени.

На эту тему рассуждает и блаженный Августин Иппонийский в «Толковании на Евангелие от Иоанна»: «Пётр же от «камня» (petra), а камень — Церковь, следовательно, в имени Петра преобразуется Церковь. И кто в безопасности, как не тот, кто строит на камне? И что говорит Сам Господь? Кто слушает слова Мои и творит их, того уподоблю мужу мудрому, строящему на камне (Мф.7:24): он не уступает искушениям... Ибо если бы до этого он назывался Петром, ты не увидел бы таинства камня и думал бы, что он случайно так назван, а не по Промыслу Божию, поэтому Он пожелал, чтобы сначала его звали иначе и чтобы в самом изменении имени выразилась жизненность таинства». Далее Августин даёт объяснение тому, что Христос видел Нафанаила именно под смоковницей – ведь она является в Священном Писании символом греха: её листьями прикрыли свою наготу «прозревшие» Адам и Ева, а бесплодную смоковницу проклял Сам Спаситель. То есть Господь увидел в Нафанаиле Своего ревностного последователя ещё когда тот пребывал под сенью греха, когда его одолевали сомнения: «Из Назарета может ли быть что доброе?» (Ин.1:46). Это значит, что ничто не может стать препятствием для того, чтобы последовать за Христом и увидеть гораздо больше, чем можно разглядеть из-под смоковницы.

Нафанаила убедил отправиться за Спасителем будущий апостол Филипп. «Для удостоверения, говорит, будет достаточно только посмотреть Его, и как только вступишь в беседу с Ним, сейчас же признаешь и без колебания скажешь, что Он действительно есть Ожидаемый (Христос)» (святитель Кирилл Александрийский). Часто и нам хочется такого «удостоверения», и эта фраза напоминает, что обращение ко Господу разрушает все сомнения и страхи и даёт возможность каждому выбраться из-под своей смоковницы.

иерей Евгений Шевко, заместитель благочинного церквей Люберецкого округа, клирик Преображенского собора города Люберцы

15 Апреля 2026

Светлая среда. Под своей смоковницей

В Светлую среду Церковь вспоминает призвание первых апостолов – событие, предшествовавшее и крестным страданиям, и смерти, и Воскресению Христа Спасителя. В Евангелии дня упоминаются ученики Иоанна Предтечи, которым он указал на Христа как на Агнца Божия, и те последовали за Ним. Андрей и его брат Симон, Филипп и Нафанаил, упомянутые в этом фрагменте, станут апостолами из числа двенадцати. Андрей приводит ко Христу своего брата Симона (будущего апостола Петра), и Господь даёт ему новое имя — Кифа (Пётр), что означает «камень». Именно на этом камне, как говорит Господь, будет создана Церковь. В Библии за именем каждого человека стоит его характеристика, и мы можем увидеть, как Господь в Ветхом Завете видоизменял имена: Аврам стал Авраамом, Сара – Саррой, а Иаков – Израилем. Такая замена была проявлением Промысла Божия: Господь видел в человеке изменение не только человеческих, а в первую очередь духовных качеств – и отражал это в новом имени.

На эту тему рассуждает и блаженный Августин Иппонийский в «Толковании на Евангелие от Иоанна»: «Пётр же от «камня» (petra), а камень — Церковь, следовательно, в имени Петра преобразуется Церковь. И кто в безопасности, как не тот, кто строит на камне? И что говорит Сам Господь? Кто слушает слова Мои и творит их, того уподоблю мужу мудрому, строящему на камне (Мф.7:24): он не уступает искушениям... Ибо если бы до этого он назывался Петром, ты не увидел бы таинства камня и думал бы, что он случайно так назван, а не по Промыслу Божию, поэтому Он пожелал, чтобы сначала его звали иначе и чтобы в самом изменении имени выразилась жизненность таинства». Далее Августин даёт объяснение тому, что Христос видел Нафанаила именно под смоковницей – ведь она является в Священном Писании символом греха: её листьями прикрыли свою наготу «прозревшие» Адам и Ева, а бесплодную смоковницу проклял Сам Спаситель. То есть Господь увидел в Нафанаиле Своего ревностного последователя ещё когда тот пребывал под сенью греха, когда его одолевали сомнения: «Из Назарета может ли быть что доброе?» (Ин.1:46). Это значит, что ничто не может стать препятствием для того, чтобы последовать за Христом и увидеть гораздо больше, чем можно разглядеть из-под смоковницы.

Нафанаила убедил отправиться за Спасителем будущий апостол Филипп. «Для удостоверения, говорит, будет достаточно только посмотреть Его, и как только вступишь в беседу с Ним, сейчас же признаешь и без колебания скажешь, что Он действительно есть Ожидаемый (Христос)» (святитель Кирилл Александрийский). Часто и нам хочется такого «удостоверения», и эта фраза напоминает, что обращение ко Господу разрушает все сомнения и страхи и даёт возможность каждому выбраться из-под своей смоковницы.

иерей Евгений Шевко, заместитель благочинного церквей Люберецкого округа, клирик Преображенского собора города Люберцы