10 Декабря 2025

Беседа об отношении православного христианина к спорту

9 декабря ответственный по вопросам физической культуры и спорта, клирик храма Всех святых в земле Русской просиявших г. Ступино диакон Андрей Самодуров в рамках Рождественских чтений провел беседу для учащихся 8 школы и представителей молодёжного сообщества «Движения Первых» на тему «Отношение православного христианина к спорту».

Диакон Андрей разделил беседу на четыре тематики: 1) Спорт в Священном Писании Нового Завета; 2) Основные причины отрицательного отношения к спортивным играм среди святых первых веков; 3) Отношение к спорту в современных церковных документах и трудах; 4) Отношение православного христианина к спорту.

Святые отцы осуждали олимпийские игры или гладиаторские бои в результате идоложертвенного приношениея. Также они не одобряли присутствие христиан на трибунах, однако святые отцы ставили в пример христианам упорство и аскетические упражнения языческих спортсменов. Например, святитель Василий Великий, указывая юношам, что путь в Царствие Небесное тернист и требует постоянных духовных упражнений, приводил в пример великих олимпиоников Полидама и Милона, которые, претерпев множество трудностей, боролись за венок из дикой маслины. Атлет стремился ради своего земного увековечивания, тогда как христианский путь заканчивается не лавровым венком, но неоскудевающей наградой – «венец правды» (2Тим.4:8).

Современное отношение к спорту прописано в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви: «Церковь напоминает, что телесное здоровье не самодостаточно, поскольку является лишь одной из сторон целокупного человеческого бытия. Однако нельзя не признать, что для поддержания здоровья личности и народа весьма важны профилактические мероприятия, создание реальных условий для занятия физической культурой и спортом. В спорте естественна соревновательность. Однако не могут быть одобрены крайние степени его коммерциализации, возникновение связанного с ним культа гордыни, разрушительные для здоровья допинговые манипуляции, а тем более такие состязания, во время которых происходит намеренное нанесение тяжких увечий».

Игумен Нектарий (Морозов) в книге «Спорт: нравственно нейтральная возможность» пишет: «Подытожу, немного повторяясь, так: спорт – одна из возможностей, которыми располагает в своей земной жизни человек. Возможность эта изначально нравственно нейтральна, и обратить ее каждый может себе как на пользу, так и во вред. Весь вопрос лишь в том, чего человек хочет, а разобраться в остальном не так уж сложно».

Для человека верующего заниматься спортом не запрещено, но он не должен отдалять его от Бога. Для верующего человека необходимо найти баланс между употреблением и злоупотреблением. Слова Апостола Павла в послании к Корянфинам подтверждают это: «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1 Кор. 6:12).



Фотографии: Беседа об отношении православного христианина к спорту

10 Декабря 2025

Беседа об отношении православного христианина к спорту

9 декабря ответственный по вопросам физической культуры и спорта, клирик храма Всех святых в земле Русской просиявших г. Ступино диакон Андрей Самодуров в рамках Рождественских чтений провел беседу для учащихся 8 школы и представителей молодёжного сообщества «Движения Первых» на тему «Отношение православного христианина к спорту».

Диакон Андрей разделил беседу на четыре тематики: 1) Спорт в Священном Писании Нового Завета; 2) Основные причины отрицательного отношения к спортивным играм среди святых первых веков; 3) Отношение к спорту в современных церковных документах и трудах; 4) Отношение православного христианина к спорту.

Святые отцы осуждали олимпийские игры или гладиаторские бои в результате идоложертвенного приношениея. Также они не одобряли присутствие христиан на трибунах, однако святые отцы ставили в пример христианам упорство и аскетические упражнения языческих спортсменов. Например, святитель Василий Великий, указывая юношам, что путь в Царствие Небесное тернист и требует постоянных духовных упражнений, приводил в пример великих олимпиоников Полидама и Милона, которые, претерпев множество трудностей, боролись за венок из дикой маслины. Атлет стремился ради своего земного увековечивания, тогда как христианский путь заканчивается не лавровым венком, но неоскудевающей наградой – «венец правды» (2Тим.4:8).

Современное отношение к спорту прописано в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви: «Церковь напоминает, что телесное здоровье не самодостаточно, поскольку является лишь одной из сторон целокупного человеческого бытия. Однако нельзя не признать, что для поддержания здоровья личности и народа весьма важны профилактические мероприятия, создание реальных условий для занятия физической культурой и спортом. В спорте естественна соревновательность. Однако не могут быть одобрены крайние степени его коммерциализации, возникновение связанного с ним культа гордыни, разрушительные для здоровья допинговые манипуляции, а тем более такие состязания, во время которых происходит намеренное нанесение тяжких увечий».

Игумен Нектарий (Морозов) в книге «Спорт: нравственно нейтральная возможность» пишет: «Подытожу, немного повторяясь, так: спорт – одна из возможностей, которыми располагает в своей земной жизни человек. Возможность эта изначально нравственно нейтральна, и обратить ее каждый может себе как на пользу, так и во вред. Весь вопрос лишь в том, чего человек хочет, а разобраться в остальном не так уж сложно».

Для человека верующего заниматься спортом не запрещено, но он не должен отдалять его от Бога. Для верующего человека необходимо найти баланс между употреблением и злоупотреблением. Слова Апостола Павла в послании к Корянфинам подтверждают это: «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1 Кор. 6:12).



Фотографии: Беседа об отношении православного христианина к спорту