Трудно быть молодым

Как помочь молодым найти правильный и праведный путь? Сейчас, когда юных людей, только начинающих жить, настойчиво заманивают в сети «гламура», где настоящая красота подменяется показной и настоящая доброта подменяется слащавой вседозволенностью, понятия веры и верности, любви и правды оказываются размытыми и искаженными. Наши собеседники – учащиеся Московской Духовной Академии, которые занимаются миссионерской деятельностью в молодежной среде, а также иеромонах Варнава (Лосев).

Иеромонах Варнава(Лосев) убежден:

Нужна альтернатива. Если в этом мире присутствует зло, и оно соблазнительно для многих, нужна альтернатива.

Нужно не бороться со злом, а создавать, творить добро.

Мы все должны светить. Еще преподобный Серафим говорит: «Стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся». Самое главное, мы должны позаботиться о чистоте собственной души. Потому что еще Господь сказал в Евангелии: «Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего». Апостол говорит: «Вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас».

В первую очередь, нужно позаботиться о чистоте собственной души, стяжать мирный дух. Это значит, дух Христов, дух Божий. Господь сказал: «Верующий в Меня получит воду живую, и она сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную». Наша задача – не бороться со злом, не спешить «причинять» людям добро направо и налево, а, в первую очередь, постараться принять в себя свет. Тогда ты поймешь, как светить этому миру, потому что Господь говорит: «Вы свет миру».

Если человек мечется между добром и злом, видно, что мечется, видно, что ищет – но никак не пристанет ни к какому берегу, что же делать, просто присутствовать рядом и, ничего не говоря, ждать?

Когда мы говорим, очень много согрешаем. Как говорил Апостол, мы «согрешаем языком», чаще всего говорим неправду. Слишком много лжи именно от того, что мы стараемся много говорить и мало делаем.

Если речь идет о воспитании молодежи, собственных детей, то мы часто обманываем их доверие, и они начинают протестовать против нас. Мы им говорим: «Накажу» – и не наказываем, мы говорим: «Делай так», – а сами так не делаем, или, наоборот говорим: «Не делай!» – а сами делаем. И естественно, что дети научаются лжи, в первую очередь, от нас. Драгоценное правило: молчание – золото, и, в первую очередь, нужно личным примером и собственными поступками учить, научать, быть учителем. Из-под палки заставлять, кричать или угрожать – что от этого? Нужно указать путь – путь, который ты сам прошел. Поэтому начинать нужно с себя.

Конечно, необходимо быть рядом с теми, кто тебе дорог, когда они находятся в затруднительном положении, грешат и, конечно же, воздействовать – и словом, убеждением. Но опять же, слово или дело, которое ты будешь относить к своему собрату, ближнему, – зависит от твоего устроения: с какой целью ты говоришь, с каким расположением. Все наши поступки, отношение к ближнему должны быть предрасположены любовью, а это искусство.

Ты научишься любить ближнего только тогда, когда научишься любить себя по-настоящему. Ты научишься понимать ближнего, быть психологом, когда научишься понимать свою душу, разберешься с собой. Иначе ты будешь только причинять боль, раны – и другим, и самому себе.

Алексей Зверобоев рассказывает о том, как складывались судьбы его сверстников:

Учился я в Ельдигино Пушкинского района. Два моих друга, которые в школе считались самыми «крутыми», учителей ни во что не ставили, все их за это уважали – они оба сейчас в могиле лежат… Один из них был единственным, поздним ребенком: в семье долго не было детей. Однажды он, напившись до беспамятства, ехал на машине на высокой скорости и разбился. Когда его хоронили, мать упала на гроб, не хотела его отпускать…

Еще один есть знакомый – он пошел в какую-то субкультуру, наподобие готов, он там чуть ли с ума не сошел.

Большинство ребят, у которых была цель в жизни, своего добились, они стали теми, кем хотели. А люди, которые просто «крутые», которые хотели выделиться из «толпы», привлечь к себе внимание, показать что они другие, – к сожалению, многих постиг печальный конец.

У меня в жизни была такая мечта… Я всегда смотрел в небо. Хотя я боялся мечтать о семинарии, но был маленький огонек, такой, который у каждого из нас есть. И его, этот огонек, до поры, до времени надо стараться прикрывать, никому не показывать, потому что, если ты его покажешь, он – раз! – и погаснет.

Когда я учился в 1 классе, коммунистические идеалы уже отживали. Я помню, когда у нас в Ельдигино наконец-то открылся храм, а он долго не открывался, дети, ученики 1 класса, которые были приобщены к вере, пошли помогать настоятелю, выносить кирпичики, разбирать завалы. Я помню, после того, как мы там поработали, нас выстроили шеренгой в школе и стыдили перед всеми, говорили: «Вот смотрите, эти маленькие дети пошли в храм помогать, они верят в Бога! Стыдно!».

Честно говоря, большинство ребят, которые со мной тогда стояли, спокойно улыбались, потому им тогда уже было ясно, что те, кто нас отчитывали, самой обыкновенной истины не знали.

А свою задумку я лелеял, лелеял, а потом смотрю – Господь потихоньку, неведомыми путями все-таки привел в стены Духовной Семинарии, в которых я все-таки нашел себя. Главное то, что если люди от рождения имеют свою цель, какой бы она ни казалась громадной и несбыточной, они все-таки стремятся к этому прийти и становятся людьми. Ребёнка с самого раннего детства надо на что-то нацеливать.

Алексей Зверобоев, учась на 3-м курсе Московской Духовной Семинарии, занимается миссионерской работой в среде детей и подростков:

Иногда в школах задаешь ребятам вопрос: «Кем ты хочешь стать? В чем ты видишь смысл своей жизни? Чего ты хочешь?». Если раньше, в 90-е годы дети до 12 лет все хотели быть космонавтами или хоккеистами, сейчас некоторые хотят быть крупными банкирами, олигархами или юристами, есть даже такие дети, которые говорят: «Хотим быть бандитами, чтобы нас все уважали, и боялись, и трепетали!».

В профессиональных лицеях я спрашиваю у своих сверстников: «А у вас цель в жизни есть?» И большинство отвечают: «У нас цели нет. Просто надо жить – потому и живем, выживаем…»

Один святой сказал, что человек в жизни должен или уподобиться Богу, или стать сатаной. Это говорится о том, что человек, если захочет себя усовершенствовать и прийти поближе к Богу, он уподобится Ему. А если он захочет катиться по наклонной плоскости – тогда что же… Это его выбор. Наша задача – только попытаться ему помочь, сказать, что еще не все потеряно…

Денис Ошуев учится на 4-м курсе Московской Духовной Семинарии. Он считает, что попытки заставить подростка или молодого человека ходить в Церковь могут нанести непоправимый вред.

Интересно по этому поводу высказался один греческий священник. Я был в Греции, и он нам рассказывал про себя, про свою семью, про своего сына. Когда он был еще маленький, он ходил в храм, прислуживал. Но вот вырос и тоже перестал ходить в храм. Там у них в Греции молодежи в храмах тоже не много. Взрослые к этому относятся нормально: ну, не хочет – пусть посмотрит, поживет, увидит жизнь, сам придет. Они совершенно никого не заставляют. Конечно, личный пример они подают, всей своей жизнью. Но никого не принуждают – пускай сам выбирает.

Ну, а если подросток попадет на вечеринку, где собираются субкультуры, где велика опасность быстро приобрести дурные привычки, дурной опыт? Запреты и окрики только подливают масла в огонь…

Мне понравилось, что в Греции взрослые по отношению к подрастающему поколению как-то больше с любовью действуют. И результаты соответствующие. Обычно молодое поколение не сильно стремится храм, но вот когда они обзаводятся детьми, то сразу начинают ходить. В основном в храмах люди в возрасте от 35 лет и старше – и дети, а вот подростков – один-два человека. У нас в России больше молодежи в храмах.

Иеромонах Варнава(Лосев) продолжает:

Нужно разграничивать понятия религиозного воспитания и просто воспитания. Что касается родительской ответственности, то тут должно быть все честно, мы не должны обманывать доверие детей. Наказание, как некое родительское право, должно действовать как железное правило. Сперва ты объясняешь правила, по которым живет ребенок в твоей семье. После первого предупреждения, если было покаяние, прощаешь. Если покаяния не было, – обязательно должен наказать. А наказания бывают разные, это Божественная педагогика нас научает: лишение каких-то благ.

Самое страшное наказание – это лишение общения. Мой друг делился: когда отец был недоволен его поведением, он обычно замолкал или вел себя так, как будто сына не было в доме, в течение двух недель. Этот сын просто «распластывался » перед отцом и со слезами умолял, чтобы отец хоть что-то сделал. Тогда отец ему говорил: «Бери рюкзак, пойдем в лес за дровами». Или еще какое-то дело ему поручал. Это была самая лучшая награда, что на него обратили какое-то внимание, дали какую-то работу.

Другое дело – религиозное воспитание. Пока младенец на руках носим, то, конечно, мы его носим в храм, причащаем и напитываем его благодатью, насколько это возможно. Но, конечно, возникает этап, когда он должен принимать собственное решение. Родители тут должны являть собой пример верности по отношению к Церкви и к Богу.

И если юный человек начинает «буксовать» в своем отношении к Церкви, никак нельзя его прижимать, это его личное пространство.

Но что касается почитания родителей – тут максимально строго должно быть, до последнего! Самая главная потеря для молодежи – потеря родительского авторитета.

Если авторитет утерян – это вина родительская. И поэтому очень сложно его потом вернуть.

Конечно, каждый в жизни ищет наставника, ищет отца. Если он не получает заботы, опеки от родного отца, то он ищет его в других местах. Всю жизнь ищет, пока сам не станет отцом.

Как говорят воины в восточных единоборствах, я победил, потому что искал самого лучшего противника. Ты ищешь идеал: не просто всех осуждаешь и все отвергаешь, а ищешь пример для подражания. Но если такого идеального человека нет, ты сам можешь стать им, отталкиваясь от противного. Ты себе как бы говоришь: «Те или иные люди, с которыми я сталкивался в жизни, неправильно поступают, но я так делать не буду. Я буду делать иначе».

Идет настоящая война за юное поколение. Линия обороны проходит по душам молодых…

Вячеслав Сенин,студент 4-го курса МДС, считает:

У нас еще мало развито миссионерство в храмах. Молодежь не заинтересована, бывает, что им скучно ходить на службы. Это немаловажная проблема, потому что человеку хочется получить какое-то дело, помочь в храме. Чтобы человек ходил в храм, нужно его заинтересовать, что-то ему дать. В этом плане у нас большой пробел. Нужно создавать молодежные клубы. Это очень помогает, но здесь существует такая проблема: члены этих клубов вырастают, но на смену им никто не приходит. Вчера это были дети, сегодня – уже мамы с папами. Нет преемственности, и в этом плане у нас огромный пробел, который нужно как-то заполнять. Необходимо прежде всего желание самого священника, его инициатива. Невольник – не богомольник. Из-под палки никто не будет трудиться. Тем более, для Бога, ведь Богу нужно сердце свое отдать и ум, а не приходить в храм потому, что родители заставляют. Заинтересовать молодежь необходимо и важно.

Иеромонах Варнава(Лосев) возражает:

У меня консервативная точка зрения. Я против того, чтобы вовлекать молодежь какими-то ухищрениями, шоколадкой конфеткой или клубами какими-то. Во-первых, вернемся к воспитанию. Действительно, если мы говорим о том, что мы должны делать, чтобы уберечь молодежь, главное – это помочь им стать взрослыми по-настоящему. Проблема в том, что мы не даем им трудиться, не даем им заниматься определенной деятельностью, работой. Ребенок начинает играть в игры потому, что у него нет серьезных занятий. А ему нужно их давать! Задача родителя – пожертвовать своим спокойствием и временем. Он, конечно, может все сделать сам, но необходимо передать возможность что-то сделать ребенку – как Господь передал нам возможность трудиться.

Задача родителя – пожертвовать своим временем и давать возможность своим детям совершать серьёзные вещи. Поэтому, конечно, полноценные семьи – это многодетные семьи, когда подрастающее поколение может получать заботу от старших своих братьев и сестер, племянников, друг о друге заботиться, выполнять какие-то функции в семье. И дети в многодетной семье взрослеют быстрее. В чём определение взрослости? Взрослый человек – это тот, кто может принимать самостоятельные решения, который, приняв это решение, может самостоятельно действовать и берет на себя ответственность за свои поступки.

Не правда ли, нередко люди, как только обретают ответственность, возвращаются к Богу?

Я против всяких рекламных акций. Допустим, мы займемся миссионерством, привлечем народ, будем выступать по телевидению, отстаивать Православие перед мировым сообществом, и люди придут в Церковь.

Мы привлечем новых людей в Церковь, они войдут, но тут же выйдут, как рыба, которая зашла в сеть и ушла… Главное – это священник, один-единственный. Как важно то, какой священник окажется на твоем пути!

Важно чтобы были добрые пастыри, такие священники, которые бы со всей ответственностью помогли людям, которые к ним приходят.

Когда я был юношей, моя мама побывала у своего духовного наставника. Он передал ей для меня слова, которые она в точности записала и привезла мне. Я храню их и стараюсь следовать этому наставлению:

«Устреми, сынок, свой взор к Богу, и, несмотря на все, что тебя окружает, будь ангелом на земле, который бесстрастно не приемлет всей тьмы, а выбирает только то, что заполнено ярким белым светом.

Склони смиренно голову пред своим крестом, покайся во всем, не суди и не ропщи, и тогда любовь излучаемая Всевышним, достигнет тебя и не будет ни границ, ни глубины этой всеобъемлющей и всепронизывающей любви Господней и Матери Его, и тогда ты, наконец, найдешь утешение.

Всеми силами желай своего спасения и верь в него» (протоиерей Николай Гурьянов).

Беседовала
Софья ВСЕВОЛОЖСКАЯ.