Собор Cтупинских новомучеников

13 марта в храме Всех святых в земле Российской просиявших г. Ступино прошло торжественное богослужение, посвященное памяти новомучеников и исповедников Ступинских.

На иконе, которая находится в храме, изображено двенадцать священников и мирян. Но время открыло новые имена людей, пострадавших за веру в годы советских гонений. Сегодня к лику святых причислено шестнадцать Ступинских подвижников.

В соборном богослужении приняли участие настоятели храмов Ступинского церковного округа.

«Сегодня мы празднуем память святых новомучеников Ступинских, — сказал в проповеди благочинный Ступинского церковного округа, священник Александр Краля. — Ежегодно в феврале совершается память новомучеников российских — всех тех людей, епископов, священников, мирян, которые в самые сложные годы двадцатого столетия, в годы лютых гонений на Православную Церковь, христианскую веру, не отказались от своих убеждений, не отказались от своей веры и остались тверды в ней даже до самой смерти.

Среди этого сонма новомучеников российских есть святые, которые особенно близки нам, живущим на Ступинской земле. Это люди, которые совершали свое служение и подвиг здесь, на этой земле. Это было не так давно, каких-то 70-80 лет тому назад. Они были такими же обычными людьми — священниками и мирянами, — как мы с вами, людьми, которые, как и мы, боролись со своими грехами, со своими страстями и привычками. Главное, что они ставили в этой борьбе, — всегда оставаться с Богом, даже если эта борьба была, может быть, и не всегда успешной. Истинность их веры, их жизни подтверждена их страданиями и смертью.

Среди сонма новомучеников Ступинских — шестнадцать имен. Это наши старшие современники. С одной стороны, их подвиг еще до конца не осмыслен. Часто мы даже не знаем, за что же, собственно, нужно их почитать и почему нужно обращаться к ним в молитвах. Действительно, они не совершали тех чудес, которые совершали мученики первых веков христианства; не было ничего такого сверхъестественного, яркого, что мы читаем в житиях древних мучеников. Здесь все очень обычно и, может быть, даже заурядно — но как раз в этом то и есть особенность совершенного ими подвига.

Первые века христианства были особые, это было время распространения веры Христовой. Дух Святой действовал в мире, действовал в проповеди апостолов, и чудеса совершались, чтобы быть еще одним подтверждением истинности той веры, которую провозглашали апостолы.

Мы же с вами, так же как и наши старшие современники восемьдесят лет назад, имеем, как говорит апостол Павел, «облак свидетелей», который хранит и представляет нам Церковь Христова. Облако свидетелей — это святые, которые на протяжении двух тысячелетий совершали свое жизненное служение, свой подвиг в Церкви Христовой. И мы, зная об их жизни и их примере, должны ими назидаться и укрепляться в своей собственной жизни. Нам уже не нужны чудеса, нам нужно только одно: вера и любовь — вера в Бога, доверие Богу и любовь к Богу и людям. Это то самое главное чудо, которого хочет и ждет от нас Бог.

В начале ХХ столетия многие русские философы, либеральные мыслители, русская интеллигенция очень негативно относились к тому священству, которое жило рядом с ними. Говорили, что оно закоснело в своем привычном образе жизни, не способно ни на какие изменения, на живую веру, не способно вообще ни на что духовное. И последующие события — революция, 20-30-е годы — показали, чья вера истинная, духовная, потому что большая часть интеллигенции уехала за границу, они пребывали в безопасности; в трудном положении, но все же в безопасности. А те самые священники, которых они обличали и которых они ни во что не ставили, остались здесь, с народом, и до конца испили чашу страданий. Вот это и есть свидетельство настоящего чуда: люди, которые, как казалось другим, были мертвыми духовно, оказались живее живых.

Мы живем во время, с одной стороны, благодатное: можно свободно исповедовать свою веру, свои убеждения, вести религиозный образ жизни, не опасаясь, что за это последуют какие-то притеснения или гонения. Но, с другой стороны, время, которое мы с вами переживаем, тоже непростое; здесь также требуется исповедание веры, исповедание христианского образа жизни, ведь та жизнь, которой живет мир, не является духовной и христианин призван к тому, чтобы мир преобразить, но чтобы не раствориться в мире — это самое главное. Нельзя чуждаться того, что происходит в мире, но нельзя и растворяться в нем.

Поэтому подвиг наших старших современников, наших соотечественников, который был совершен не так давно и еще, может быть, живы те, кто был его свидетелями, должен нас ободрять назидать в том, что, возможно, и нам придется пожертвовать чем-то большим, нежели благополучие, деньги, спокойствие и сон. Придется пожертвовать чем-то большим, своей жизнью ради Христа и ради веры. Спросим себя: сможем ли мы быть последователями новомучеников Ступинских и всех новомучеников российских — или наше спокойствие и благополучие будет нам дороже веры, которую невозможно пощупать, невозможно материально ощутить, ее можно только пережить духовно.

Ведь такой вопрос стоял и перед ними семьдесят лет назад, они ведь тоже могли спокойно пойти на уступки безбожным властям, изменять произвольно богослужение, идти на сотрудничество с органами, предавать друг друга, писать ложные доносы, чтобы обеспечить себе спокойную жизнь. Но они на это не пошли, предпочтя достойную христианскую смерть постыдной языческой жизни».